¿Qué hace falta para liderar iglesias multiculturales?Moisés salió de Egipto con una «multitud mixta», y los primeros seguidores de Jesús tuvieron que aprender que el Espíritu Santo los estaba llevando a cruzar los límites entre las distintas culturas de su tiempo.Esta obra se centra sobre todo en las iglesias de los Estados Unidos y la forma en que pueden ser plenamente fieles al llamado de Dios dentro de su contexto actual. Vivimos en una nación culturalmente diversa, y casi todas nuestras ciudades y nuestros vecindarios son testigos de esa diversidad. Esta se hace evidente en los medios de comunicación, en los centros comerciales y en las escuelas. Aunque se nota menos en nuestras iglesias, va también en aumento. En este libro, queremos fomentar una atención mayor, llena de sabiduría y de fidelidad, hacia la vida intercultural que se está desarrollando en cada iglesia y también en las relaciones entre las diferentes iglesias y sus vecinos. Todos hemos crecido dentro de un contexto histórico de prejuicios y de racismo. Llevamos esa influencia en la mente y el corazón, y muchas veces se refleja en nuestras acciones, decisiones y palabras. Los autores creen que la presencia del reino de Dios en la tierra, inaugurado en la vida, muerte y resurrección de Cristo, es una presencia que se debe caracterizar por un ministerio de reconciliación. Ese es el motivo que los llevó a escribirlo: animar a los líderes de las iglesias en la creación de ambientes que hagan evidentes las iniciativas de reconciliación en la vida interna de las iglesias, y en nuestra labor misionera dentro de nuestros vecindarios y ciudades.About the AuthorMark Branson tiene una maestría en artes de la Escuela de Teología Claremont; es doctor en educación, graduado en la Universidad de San Francisco; es el profesor auxiliar de la cátedra Homer L. Goddard de Ministerio de los Laicos en el Seminario Teológico Fuller, donde da clases sobre liderazgo en las congregaciones y participación en la comunidad. Sus libros más recientes son: Memoirs, Hopes and Conversations, Appreciative Inquiry and Congregational Change.Excerpt. © Reprinted by permission. All rights reserved.IGLESIAS, CULTURAS Y LIDERAZGOUNA TEOLOGÍA PRÁCTICA para CONGREGACIONES Y ETNIASBy Juan Martínez Mark BransonZONDERVANCopyright © 2013Juan Martínez and Mark BransonAll right reserved.ISBN: 978-0-8297-6095-8Chapter OneTEOLOGÍA PRÁCTICA E INICIATIVAS MULTICULTURALES Mark Lau Branson A diferencia de la mayoría de las congregaciones negras de Los Angeles, esta (Azusa Street) era una congregación diferente. Desde el principio, el pastor Seymour visualizaba que pasaría a ser una congregación multirracial y multiétnica. de acuerdo con esa visión, la misión atrajo rápidamente, acogió con beneplácito y mantuvo, por un período prolongado, una membresía que fue ampliamente representativa de los diversos grupos raciales y étnicos: negros, blancos, latinos, asiáticos, y nativos americanos ... Se incluyó a personas de todas las clases. Se ocupó de trabajadores altamente calificados, junto con los analfabetos ... A pesar de ello, la celebración del culto en la misión tenía sin duda, el sabor dominante del carácter afroamericano de sus principales miembros fundadores ... [Además] la tradición de cultos de avivamiento de campo en el oeste americano, tan frecuente entre los blancos, (así como entre los negros), sin duda contribuyó mucho a las misiones, música, predicación y la vida de oración. Aunque la misión era una congregación de gente común, eran personas hambrientas de Dios ... Estaban dispuestas, si fuera necesario, a violar las restricciones sociales, especialmente con relación a la mezcla de razas. Por alrededor de tres años, confrontado a una prensa secular y religiosa clamorosa, el pueblo de la misión de la Calle Azusa demostró que podía cruzar estas líneas sociales y producir gran fruto mientras lo hacía. Este relato de la misión de la Calle Azusa, en